刘备：虚伪的最高境界是诚实
因为， 1、只有内心足够虚伪时，才能对外做出接近诚实的言行； 刘备早年身份低微，寄人篱下之时，为了结交豪杰，为了获得资本，可以说没有任何廉耻之心。《三国志》评价其“少孤”，个人认为这不仅仅是说家世，更是指性格中的孤傲，可以说从青年时代开始，刘备就展示出极高的虚伪演技——他能够毫无心理包袱的表演出对大佬的尊敬和真诚，对落魄士族的善意，把牛吹上天，把自己踩进泥里，这种素质，跟后来成为汉昭烈帝时的表现如出一辙。所以我说这是虚伪的最高境界，因为只有内心足够虚伪的时候，你才能不动声色地表演诚意。你像刘禅那样，天生憨厚老实，想装也装不出像样的虚伪来，那就只能是真的憨厚了……
2、当达到这个境界后，也就没有多少人能看出他的虚伪来了，包括对他心知肚明的诸葛亮，也没有办法。 因为，当你足够虚伪时，你的每一个动作都在传递信息：我在欺骗你，我这个人不可信赖。而反过来也是如此，一个本来诚信待人的人，也会因为你的虚伪而怀疑你的人品，从而拒绝和你打交道——这就是恶循环的开始。所以我认为孔明临死前托孤给刘禅，其实是无可奈何，因为无论孔明在世还是在，刘禅都必然走向失败——这就又回到第一条的理由上去了。
以上是从逻辑学的角度考虑问题，接下来我从历史人物的角度谈谈我的主观想法：我觉得如果谁要做虚伪的事情，那也应该分为两类事来看待：一类是大事，一类是小事。 大事是指可能会影响深远的大事，对于这类事情，我认为是应该尽量回避的（当然，有些需要冒险的时刻除外）。例如假借汉朝后裔之名起兵，一旦被发现，那么政治生命就结束了——这也是司马懿九死一生之处。虽然最后事成了，但这件事的性质也是非常恶劣的，属于欺君之罪。 不过这种事毕竟有限，于是其余的小节处，就只能以宽容对待了。不然的话，我们只能回到原始社会去做了，每个行为都是非黑即白的，要么就是极其诚恳或是极其虚伪，这样生活得多累啊…… 所以我也认为，作为俗人，还是应该有区别的。