扇子的高雅叫法
“扇子”这两个字在现代汉语中并不指称一种具体的器物，它所标示的，是一种用扇面、扇骨制作而成的器具的总和。这种总称的概念来自古代。 古代的“扇”，是一个总称概念。《战国策•齐策四》：“（田）单畏诛而不得归者，单之罪也；重耳不敢入晋国，避奔荆蛮，重耳之罪也。”……此处之“扇”，正是“总称”的意思。上引文中，韩王送女乐给范雎，是因为他知道秦昭王的脾气，秦昭王为人好色而又多疑，得知此事必定发怒。为了缓和秦昭王的怒气，大臣们想出了这样一个“曲线救国”的办法——由一名女奴扮作王妃，前往秦宫，向秦昭王请罪并解释原因。秦昭王见“王妃”低眉顺眼、楚楚可怜，气便消了大半，于是转怒为喜，一笑而过。这个故事里，“扇”就是“曲意逢迎”“婉转表达”的意思。 正因为古文的“扇”常用于表示委婉的意思，所以今天我们读起来，似乎觉得“扇”字总是和雅致、文气搭边儿。事实上也是如此。古人将文人赋诗、佳人唱曲都用“扇”——“扇”成了一个风雅的象征。
明末清初文学家李渔著有一本书，名为《闲情偶寄》，这《闲情偶寄》里有这样一段话： “词曲之中，有散套、有集句……余于二者之外，另立新名，名曰‘连章体’。盖以一人之事，分属几家，先借一韵之本，连缀成篇，此则连章之别名也。至若诗词各调，须要合辙；戏曲长短，必须均匀；至于联句、集句，尤其匀衡之极者。今之人做古诗，惟取《三百首》中数篇，其余则让给骈文；填词亦然，只有双调小令，可以敷衍几句，余者亦让与骈文。不知诗文中有许多妙境，正不必逐句推敲，惟须字字斟酌。且如‘绿杨烟外晓寒轻’，此言虽不工致，颇甚流利；‘红杏枝头春意闹’，此语虽少含蓄，别饶风韵。此等妙境，唯诗词中常有，即散文中也时有可遇之时。故诗词中虽有散句，却无散文之病；即此间集句，亦无凑句之弊。” 李渔这里所说的“文章妙境”，实际上就是指文字的优美灵动，语言的节奏之美。他推崇的古文，其实就追求一个“婉转流丽”。在这种美学原则指导下，古文自然和“扇”联系了起来。