中国道教四大名山分别是哪几座？
“道家十大洞天”，“道家七十二福地”中部分属于道教名山的概念。其中，洞天20个，福地34个。 这些名称的出现，大致在南北朝时期。唐宋元明以来，这些名称被大量引用到文学作品中，比如唐代诗人王维、李商隐的诗作中，就频繁出现“洞天”“福地”等字样，但此时这些名词已经不再具备宗教意义上的含义了。
到了清代光绪年间编纂的《钦定历代道教志》中，首次出现了对“洞天”“福地”的官方定义——所谓“洞天”，是指“仙人居处”；所谓的“福地”，则指“风俗安泰之处”。这样的解释一直沿用到现在，并被收录至现代权威字典《现代汉语词典》中。
因此可以说，“洞天福地”是道教文化中一个重要的意象系统，其中的许多地名，如今已经成为著名的旅游胜地。它们大多自然风光秀丽，人文景观丰富，拥有大量的文物古迹。
下面列举的二十个洞天，基本都属于这种情况。 道教典籍中还记载了许多其他的洞天，但这些洞天的名字并没有流传下来，我们现在已经无从知道它们的确切位置了。
在《云笈七签》卷二十一“诸天上宫”中，还记载了周朝王母娘娘所居住的“玄都紫微天宫”以及汉朝太上老君居住的“太清境九仙台”，这两处的名字能够流传至今，说明它们确实是道教文化中的著名景点。 但是这些景点都不是真正的洞穴或天然溶洞。作为道家的思想来源之一，“阴阳五行”一直被尊为道教的重要教义。“洞天”“福地”的概念也受到这种教义的深刻影响——在道家眼中，宇宙万物都是由阴阳二气相互感应而化生的。
因此“洞天”“福地”并不都是指真正的自然洞穴，它更多指的是“天地之间”，即天地间存在的大量“有形和无形的通道”。这些通道虽然是“天”与“地”间的联结，但它又并不是道路。 我们现在常用的词语“洞天福地”，其实正是来自于古人对“洞天”的定义——“大者谓之洞天”。这个“洞”是形迹明显的，它是古人通过自己的想象力描绘出来的场景和空间。