辽金元服饰：辽代南班服饰
《辽史·卷二十一·本纪第二十一》记载，大安元年（1085年）二月庚辰“初，契丹主耶律洪基即位之后，服汉衣冠。后复旧俗……是日，帝衮冕出宫，群臣皆素服待罪” 大安二年十二月辛卯朔，“帝亲率群臣如上京，谒祖庙，始著鲜卑服。” 这里出现了两个关键词——“旧俗”“鲜卑服”——后者指的就是契丹的游牧服饰。
《辽史·志第四十四·舆服三》具体记载了契丹的游牧装束： “披领、帽、靴用缎；袍用纱罗；带用犀扣、丝绦。其靴不用靴面，但用毡帛勒脚，谓之‘靴儿’。帽用四带，取便戴之。领前垂胡须，长及胸臆……” 《辽史·卷一百三十七·列传第十二》：“道宗时，皇太叔只敦，犹从猎射，以甲骑千驱羊万，自为其阵，左右驰骋。”
只敦是辽道宗的叔叔，他是辽国皇室中最爱骑马射箭的人之一，喜欢穿着契丹族传统的游牧服饰，骑着马追逐射杀野兔等小动物。 以上史料表明——至少在辽道宗时期，皇帝和皇族在正式场合已经恢复了大部分契丹人的传统服饰，只是皇帝祭祀等大型典礼时才穿汉服。
那么问题回来了，既然辽道宗时皇帝们已经恢复了很多契丹族的游牧服饰，为何金灭辽后，契丹人还要南迁并继续着汉衣冠呢？ 这个问题的答案可能有很多，在我看来最核心的一点是——契丹人虽然可以保持自己的游牧风俗，但失去了统治者的支持后，它们再也无法像以前一样把游牧之风普及到汉地。换句话说，尽管契丹贵族可以保持自身的民族特点，但他们必须与汉人一样接受汉地的封建土地所有制和儒学，作为补偿，他们得到了中原王朝的册封和大量赏赐，并获得了对汉地人民的高额赋税收入。