花会是什么样子？
“花儿”是什么，是充满芬芳的花朵儿吗？不不不！“花儿”是一种语言、一种文化——中国西北少数民族（主要是回、汉等族）使用的一种独特而丰富的表意符号系统——“花儿”。 “花儿”到底是什么呢？用“花儿”自己来形容它自己的话来说就是——“花儿是劳动人民创作的音乐舞蹈歌曲的总称；它是表达人们喜怒哀乐的情感工具。” 说到这，大家是不是已经对“花儿”有了一定的了解了，下面我们来具体聊聊这神奇的“花儿”吧~
一、“花儿”的来历 “花儿”起源于古代的羌语，在南北朝时传入西域，随着丝绸之路的开通，它逐渐传入中原地区，并伴随着伊斯兰文明的传播，从海路又流传到了东南沿海和台湾地区，现如今我国东南部的福建等地还有“花儿”的遗存。 从它的传播路径我们可以看出，“花儿”最初应当是作为民间口语传播的，所以它保留了大量的方言用语，这也是目前我们研究它最重要的资料。
二、“花儿”的特征 “花儿”主要流传于我国西北地区，包括陕西、甘肃、青海、宁夏及新疆等地，现在主要分布于兰州、西宁、张掖等地。 关于“花儿”的曲调结构，不同学者因其研究视角的不同，其划分也存在一定差异，比较常见的是将“花儿”分为上、下两篇，每篇由若干首歌曲组成。 “花色”也是“花儿”重要特征之一，每个民族对于颜色的偏好都带有极强的主观性，而这种偏好势必反映到语言上面来，我们常可以看到如“哥穿的是缎子衣呀，哥提的是象牙旗……”之类的歌词。
除了颜色外，“花儿”里还大量使用了喻体和隐喻，这些修辞手法的使用极大地丰富了“花儿”的表达效果。 三、“花儿”的种类 我们经常说“花儿”只是一种诗歌形式或音乐形态，事实上，“花儿”不仅仅是诗，还是舞，是一部部鲜活的民间戏剧。我们从“花儿”身上不仅可以看到诗的影子，还可以看到剧的踪迹以及歌舞的魅力。 由于历史和自然等原因，现在的“花儿”主要流布于西北地区的农村，在城市里已难得一见。
四、“花儿”的现状和发展 2009年，“花儿”被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产代表作名录，这对“花儿”及其传承来说是至关重要的一步。如今在政府层面有了这一份国际性的清单后，“花儿”的法律保护工作也已提上日程。 除法律保护外，目前最直观最有效的保护措施在于传承人的认定和保护，近年来国家有关部门陆续公布了多批国家级非物质文化遗产代表性项目传承人名单，通过鼓励传承人群体发挥重要作用，从而更好地推进“花儿”的保护工作。 除了国家层面，地方也积极开展“花儿”的传承与保护工作，甘肃省文化和旅游厅就于近日公布了一批省级“花儿”非遗传承人，他们分别是： 张晓梅（女）：兰州市西固区陈坪街道后街社区居民 马学武：兰州市永靖县太极镇小岭坪村村民 赵发仁：平凉市崆峒区四十铺乡关庄村村民 王玉凤（女）：庆阳市环县山城堡乡杨庄科村农民 李润德：天水市秦州区玉泉镇李坝村民 李金兰（女）：陇南市宕昌县官亭镇石羊村村民 刘建平：临夏州康乐县城关镇新苑小区居民 高亚丽（女）：延安市安塞区高家硷村村民 周延军：榆林市榆阳区麻黄梁镇赵家峁村村民 孙翠莲（女）：西宁市湟中县李家山镇苏尔吉村村民