古时无女士公厕
“古时候”并无统一而明确的界定。以我国为例，汉唐时期已具备较为完善的公厕体系；至明清时，城市公厕已普遍存在。 其次，所谓“无女性公厕”的说法并不准确。如前所述，汉朝已有男女分厕的公共厕所，但这一时期的厕所显然还不能称之为现代意义的公厕——即一个由封闭建筑构成的、有净化粪尿处置功能的设施系统。
直到元末明初，出现了一种“漏泽园”式的公共厕所，才逐渐接近现代意义上的公厕了。这种公共厕所一般设于城隍庙等建筑内，由开放式粪池和收集粪污的沟渠组成，覆盖面积甚广。清人袁枚在《随园诗话》里记述了扬州的漏泽园：“入其地，见墙厚数尺，皆以砖石砌成。外有牌坊，内有池沼……池中养锦鲤数百头，池边遍植牡丹、芍药之类。进大门，两廊皆是房舍，自后殿以至两廊，凡三百余间，皆卖茶者、鬻饼者居之。大殿上供着几尊泥菩萨，身后便是灶君堂，供着香炉。两旁有十数扇门，各有名号：一门叫‘积阴’，一门叫‘凝阳’。凡男女如厕之后，必须在此洗涤。若是夜晚，则各人向天举起一片纸，谓之‘举魂灯’”[1] 这种“漏泽园”式公厕基本具备了现代公共厕所以及管理、保洁等方面的功能要素。说是“无女厕”显然是不合适的。
当然，古人所说的“厕”不等于今天的“厕所”概念。今天意义上的“厕所”是一个较为现代的概念，它是基于近代公共卫生理念所进行的设施规划和建设。在古代，人们并不会刻意区分“厕所”与“浴室”“澡堂”之间的区别，“厕”之所存，无非是人畜粪溺之处而已。至于今天所说的“厕所”，则多被称为“茅房”或“茅厕”。这是有别于古义“厕”的现代含义。因此将古代没有“女厕”简单地翻译成今天我们意义上的“厕所”的概念显然是误译。