古代文人的雅趣生活
“琴棋书画，诗酒花茶”是古代文人生活中必不可少的组成部分。他们不仅将这八项内容写入诗词歌赋中，还真的把它们融入到了自己的生命中。 琴瑟和鸣，一曲知音 在《礼记·檀弓下》中有这样一段话：“士丧有琴，君子慎之。”意思是说，古代的读书人死后要摆上琴，说明他生前非常喜欢古琴。其实不仅是活着的时候弹，死了也要带一把琴跟着走，可见古琴在古人生活中占有很重要的位置。
除了作为乐器，琴还有一个很重要的功能——象征身份与地位。明代王穉登的《春游绮丽堂》一文中写道：“堂中设琴砚、茶瓯、笔床、烟袋……宾主坐定，茶沸汤香，清言散漫。”在这里，主人能拥有琴这样一个艺术品，也是自身文化修养的体现。 宋代苏轼的《东坡志林·批评琴》中曾提到一种“琴趣”的说法：“余尝寓居惠州嘉祐寺，晓起凭栏，有老叟约鬓垂尾，自言‘姓朱’，‘字伯庸’。方其向吾笑言，手捻胡须，如弹琴状。问‘此曲何名’，答曰‘《樵隐》’。问‘此意何指’，曰‘老夫无才学，不能作诗，惟听琴吹笛罢了’。”看，连放旷如苏东坡者也有“琴趣”可寻，何况他人。
诗酒茶花，人生四艺 “诗酒花茶”向来被看作文人生活的四项基本技能。 唐朝诗人杜牧有诗云：“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”宋朝程颐则称：“事来而做，须急急收拾，闲时又以酒书茶药自娱。”看来古人的生活虽然清苦，但也有许多乐趣。
唐代李翱的《夏昼偶作》就形象地展示出唐人酷爱的夏日生活场景：绿阴铺野换新光，薰风初昼长。小园幽径通鱼观，深处红莲拥翠房。雨后青苔到处生，粉墙半壁桐影斜。乳燕萦空暮霭沉，黄蜂往来寂寞频。金炉香烟腾腾袅，玉阶月华澹澹凉。露沾秋草愁心起，风落寒松怨气多。
宋人张耒的《秋日》也描述了相似的场景：霜余绿树发残晖，几处山村夕照微。牛背夕阳归牧笛，渔舟晚笛断炊烟。篱边黄菊开争发，泽畔白蘋长欲飞。莫负秋风无限意，殷勤自摘故园葵。 元代杨允孚的《春游》则是以诗记述了一场春日的野餐盛会：薄烟笼水画桥平，风软春光醉眼明。数点野花红蘸水，一行新雁点晴空。绿芜苔遍征篷底，紫陌尘飞酒旆摇。多少欢娱难细数，杏花春雨正匆匆。
书于笔墨，乐在其中 古人之所以能把生活过成诗人般的模样，一个重要的原因是他们在“穷且益坚”之时依然保持着一颗“素履往之”的心。 明人薛冈说：“读书最好的方法是以苦为乐，甘枯竭而不知。”他们乐于用文字记录生活，亦乐于在阅读中寻找快乐。南宋理学家朱熹说：“读书，乐亦在其中矣。”于是，在阅读的过程中，他们既乐善好施，又自我赏鉴；既能领略“明月清风我”的至简境界，又能享受“书中自在千般味”的精神盛宴。
明代袁宏道在《李温陵集序》中说：“夫人天下之本在于民，而民之生乎此者也。所以学者，学为人而已。今也学者不惟不自谓不能做人，而不复知世间真有此人。”也就是说，学习不仅仅是为了做官，更是为了成为真正的人。即使身处陋室也能欣然，因为心中有景，何处不是桃花源？