《易经》的观念
1、阴阳观念 世界上一切事物都存在着相互对立而又相互统一的两个方面，这就是阴阳概念的起源。《易经》中“阴阳”的概念是广泛含义的，指事物的两面性或两个极端。如《乾卦·彖辞》说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”又《坤卦·彖词》说：“坤至柔而动，故曰‘先迷’；‘穷则变，变则通，通则久’。”这里将天道运行称为阳，将地道运行称为阴。其实，这种阴阳的变化是无处不存在，无所不包的。所以老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《庄子·天下篇》） 《易传》明确提出了“一阴一阳之谓道”（《系辞上传》），并认为万事万物都是阴阳两方面的统一。 所以学习《易经》必须掌握阴阳这个概念及其所包含的深刻内涵和外延。
2、五行观念 五行的观念来源于古人对自然界五种元素的观察，即金、木、水、火、土。这五种元素互相影响，相生相克，循环往复，因而形成了一种循环论的宇宙模式。 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金……
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金…… 周而复始，无限循环。 除了五行本身之外，五行的相生相克其实也是《周易》中的重要理论。在《周易》中“爻”有阴阳之分，“象”则有八卦之象，而八卦又可以组合成64卦，每一卦又有六爻，所以《周易》的数理模型实际上就是由六个不同的圆圈组成一个六十四阶方阵，每一个圆圈的阴阳属性是不同的，而每个方块的八个角上的数字则是每一爻的阴阳属性。 如果将上述的五行观念与《周易》的数理模型结合起来看，就会有一个非常奇妙的景象出现：五行中的每一行都是一个方阵，而《周易》的六十四卦也是一个方阵，每一行对应的卦都是在下伏一行作为基础而产生变化的。而这种变化是循环往复的。比如上图中金所对应的位置是从第一行的巽位开始，经过震位、坎位、艮位最后回到巽位的。这样看起来，《周易》仿佛变成了一个不断自我更新、自我完善的系统了。