米兰的香气什么意思？
“香”在意大利文中，分为“profumo（香味）”和“frutto（果实）”两个词。而“芬多精”一词是英语对“frutto（果香)”的解释； “香”字在中国古代文字结构中，是有形有色的，即有“香的形状”且是“黄色”的； 在《汉书·礼乐志》里提到“灵香”“郁香”“鬯香”等，颜师古注曰：“香，香草也。”“郁香”亦指芳香，如屈原《离骚》中有“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！彼尧舜之耿介兮，既遵道而获芷。” 而在唐代段成式的《酉阳杂俎·诺皋记上》中记载了一段关于“香”的故事：“唐高祖之世，有人入朝，见宫中数人，手擎一木，其心作黑色。问之，曰：此香芯也。黑色者，其香熏黑了也。” 这里提到的“香芯”也就是人们熟悉的线香，这种原始的线香早在晋代就有出现，《梁书·诸夷传·天竺国》载有其风土人情：“其地多香气。”“香”也是佛教圣物之一，如《楞严经》记载：“有香光明，遍满佛室。” 后来随着制香工艺的发展，人们对“香”的理解也越来越丰富，在宋代曹勋所著的《香谱》中，对于“香”的解释就很有学问了：“香者，气之清者。盖天之清气，薰蒸而为人用。”
到了明清时期，“香”的概念得到了延伸，如在明代冯梦龙所著的《醒世恒言·卷十七》中提到：“又道是‘瓜熟蒂落’，岂知其中别有滋味。看官听说：这香儿原是不生在外头，只生在心上。若有了心事，那香味儿自然透出来。” 而清代李渔撰写的《闲情偶寄》中则提到：“惟香可分前后两途……前期之用香，可云‘暗度陈仓’；后期之用香，可云‘空城计’。” 这里的“空城计”显然用的是诸葛亮计退司马懿的典故，那么“暗度陈仓”又是何意呢？原来这是借用韩信打败项羽自立为楚王时，偷偷渡过陈仓故道的典故。
这两则典故都提到了一个词——“香”，而且它们所描述的情境都是“心无杂念”，可见在古人心中“香”已经是清净内心的代名词了。因此我们不难发现，无论是佛教信徒还是道教弟子，他们在虔诚礼拜的时候都要先燃香。 因为在我们心中无垢无尘、心无挂碍的时候，香就会从我们身上散发出来。