"兰花 四季是什么样子"？
“兰中四君子”指的是：梅、兰、竹、菊，没有春兰秋菊一说，只有梅兰竹菊。 梅香傲霜雪，与松竹并称为“岁寒三友”；兰香味清丽幽远，故有“空谷佳人”之称；翠竹临风，有“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”之喻；菊花晚开花，据传是“延寿客”，又因“色白属金”，被看作是“金英”。 历代文人墨客爱兰成癖，作诗写文，寄情于兰。“侍梅香而咏‘疏影’（《咏梅》），采莲蓬以唱‘江南’（《采莲》）”“借青藤以画‘兰草’（《青藤图》），用白描以绘‘幽兰’（《荷渚兰萱图》）……”(见夏衍《西湖春晓——关于的续编》)他们或赏其形，称奇赞妙；或吟其味，品高论尚；或颂其德，怀古伤今。“梅香雪月交光处，蕙草春风写恨时”（宋·黄大临《浣溪沙》），对兰的咏叹往往与梅、菊并提，可见它在文人眼中的地位。
然而，在宋朝以前，无论是诗还是文，都少见关于兰的记载。《礼记•聘义》中有“芳草美人”的典故，或许可以找到一些线索——“圣人南面而坐，舜进见焉。曰： ‘敢问何谓仁？ ’曰：‘ 其形色如芳草然，故谓之仁。’”宋代苏辙注曰： “言圣人之容，温然而洁，润泽而有光彩，观者乐之。若芳草地，人履之而知清洁。此仁之所由名也。”这里将“仁”比喻为青青芳草，清新隽永；将“礼”比之为皑皑白雪，严正端肃。
也许，古人用“芳草地”来比拟“仁”和“礼”，与后来的“梅香雪月”一样，是为了强调它们的共同特征：洁净。 同样，后世用“香草”、“香花”指代品德高尚的人；用“流芳”、“逸臭”形容善恶之迹，似乎都在延续着这种古老的表达方式。