季姓是不是贵族？
西周初期，鲁国的第一任国君姬旦（周公）为了管理东方诸侯，制定了“伯叔祖季”的排行方法，并以此划分继承爵位的顺序，称为“世爵制”或“世卿制”。 春秋时还有诸侯国君去世，他的三个儿子的父方国君要分别派使者到齐、鲁、晋祭祀他们的祖先，表示他们作为“兄弟之国”的敬意。这种风俗一直延续到战国。《礼记·檀弓下》载，子服景伯向老聃问丧，老子说，“君命吊乎！”意思是国君命令你去给他父亲吊丧了。 这种以宗庙的父子关系推及到国家层面的做法，反映了当时社会家族血缘关系在国家政治生活上的重要性。于是一些家族的子弟在有了一定身份地位后，就以自己是某位先人的后代为荣。
比如秦灭鲁后，孔丘的孙子孔鲤去见司马桓魋，桓魋对他说，“孔丘有什么了不起的，不过他的先祖曾经侍奉过宋国君主。我们齐国的王室后裔，比他家阔气多了！”可见把祖辈和父辈的爵位、官职作为自己身份的标志，是春秋战国时期常见的现象。到了汉代，虽然承袭了秦代的郡县制，中央集权制也有发展，但封禅、巡猎等礼仪制度却保留了上古时代贵族世家遗风。汉武大帝穷奢极欲，大兴土木，筑宫建观，其目的是与汉朝的功臣们共享富贵，维系他们之间尊卑有序的贵族等级秩序。汉武帝去世后，西汉王朝实际上已经丧失了统治中央王国的权力。
东汉光武帝刘秀建立东汉帝国后，为了巩固汉皇权威，大封同族。然而这些外戚不仅无功不受禄，还因为享有特权而骄纵不法。他们或者滥杀无辜，或擅自杀害大臣，甚至对皇帝也不客气。后来汉和帝采取一系列措施削弱这些外戚势力，才重振了汉朝的中央权威。 魏晋南北朝时期门阀氏族垄断政治的局面形成。这些世袭氏族往往自恃身份高贵而不把中低级官僚放在眼里。东晋时王敦、桓温等权臣就常常蔑称中下级官僚为“伧荒”或称“北人”。
隋文帝杨坚出身于关中的名门望族，为了巩固政权，他一方面重用汉人士大夫，另一方面又不得不迁就关陇门阀的习惯，给予他们很高的政治和社会待遇。结果导致士族门第之风在隋唐之际愈演愈烈。直到唐太宗李世民认为这种风气不利于政权稳定，才通过科举制和任用武人阶层，逐渐打破士族门阀对政治的垄断，使中国社会由贵族文明走向平民文明。