种竹子是什么意思？
种竹者，种福也！ “种竹”一词来源于《南史·隐逸传下·庾信》“信少而倜傥，有风骨，好谈笑，善种竹、养禽鱼为乐”一句。 这里将“种竹”与“养禽鱼”并提，可见在南北朝时期的江南地区，这两种爱好是并存的。 而到了唐朝，王勃的《滕王阁序》中有“雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。”之句，其中的“星驰”便用典于庾信作咏鸟诗中的“流星透疏木，明月照幽岩（一作‘山’）。” 从南北朝时期开始，到唐初一千余年间，“种竹”一直是文人墨客们推崇备至的一种文化传统。
比如白居易作《种竹》：“植兰宜幽曲，栽竹当清芬。晨夕目赏玩，终日耳喧喧。”又如苏轼作《种松》：“人生到处知何似，应似飞蓬逐东风。往业悠悠何处问，故园荒草已无多。先朝人物今谁见，旧日山林几处在。我欲归休君未去，共说种松当日乐。” 还有文同的《谢李材叔惠竹》：“新篁才数竿，娇翠拂人头。影摇池上榻，声振屋角秋。” 如此种种，可见种竹之盛行。以至于有人感叹道：“若教解语应倾国，任是无情亦动人。”（宋·欧阳修·《绿竹堂》）
当然，这种风气也对宋朝以后的文人学士产生了持久的影响。明人周履靖作《竹窗录》三集，清人张尔岐作《竹记》，皆记载了先辈们的诸多有关种竹的逸闻趣事。 其实，中国地大物博，各地气候土壤条件各异。除了竹子以外，还有很多树种适合在南方或北方种植。但是为什么只有“竹”脱颖而出，被那么多的文人所钟爱？
也许是因为它姿态从容优雅，凌寒暑而不凋；也许是因为它生命力强，不论栽种还是在野外生长都能适应环境；也许是它具有丰富的文化象征意义…… 总之，人们对于竹子的喜爱是全方位的——从日常器具用到笔墨纸砚再到文房四宝，以及文学作品和民间故事都充满了对竹子的赞美之情。 而最难得的是，这种感情一直延续至今，从未消减。