明遗民有哪些人？
“遗民”概念之模糊，大概是古今中外所罕见的。 有人觉得反清就是遗民，但毕竟南明也算汉朝廷。 有人觉得不仕清算遗民，但毕竟抗清义士不少出自汉官或前朝士族。 有人觉得不出塞算遗民，那好，吴三桂、耿精忠怎么算？ 有人把“遗民”定义为抗清义士的家属，那洪承畴、黄宗羲等算什么？ 再仔细考察这些人的政治立场与文化心态就会发现，他们其实是一个具有相同文化渊源与心理定向的人群。
我曾在《南明的政治与文化》一文中将其命名为“复明派”，这个名词可能更合适一些，因为其中包含有明确的历史意识——即认为明朝并没有真正灭亡，所以应该继续抗争，直至光復大明，而不管这个“明”是南明、北明还是西明。
这一派人在明末清初的文人群体中占据了主流地位。他们中的大多数人最终也没有选择出塞，而是定居于江南，形成了所谓的“遗民”群体。 那么，为什么他们会形成这样的历史意识呢？这恐怕要追溯到崇祯帝自杀身亡之时。
当时在江南地区，人们对于“孤臣孽子”的崇祯帝本人及朝中遗老是非常尊重的；而在江北战场，李自成残部以及南明小朝廷也对明廷保留了最后一点尊严。因此在1644年底到1645年初，当清兵南下时，民众与士人对于明朝的归属感还是很强的，抵抗也较为激烈。
但随着李自成的死亡、南明的溃败以及满人的铁骑踏遍中原大地，这种集体记忆逐渐消弭。到了康熙时期，由于文字狱的打压，遗民们已经难以通过诗文来传达他们的历史观念了（虽然他们仍然有很多作品流传下来）。于是，一种新的历史叙述开始在民间流传——“大明气数已尽，皇上殉国成仁，我臣民万姓应当随皇上去向天廷效劳”。
在这种历史叙述下，遗民的文化态度自然也是非常明确的——他们必须放弃所有与明朝有关的祭祀、碑铭等活动，以免被清廷扣上“复明”的帽子招来杀身之祸。同时，他们也要尽可能低调，以免成为清廷监视的对象。 但是，历史总是在不经意间留下些意外的线索。
由于正史之“明义士传”都明确记载了这些人的政治倾向，所以他们的行踪往往在清中后期就难于掩盖。何况这些人中有许多都是前朝名宦，其子孙自然也以祖先为荣，在一些重要场合难免会透露出自己的身份。于是在各种文献笔记中，关于这群人的踪迹也就时隐时现地流传下来。